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-Si hay algún pensamiento éste ya es tuyo, tan cerca de tu piel que sólo quiere rozarte, desviar ligeramente tu mirada, para que no creas...-

Definimos tiempo y espacio como intervalos abiertos de la experiencia. Indisolubles de ella misma, del sujeto que percibe y -como ilusión- da sentido a lo percibido. Un cicatrizar en cuyo proceso toma forma el pensamiento, como efecto (afecto) de un contacto, mezcla entre cuerpos micro organicos productores. Yo, defino mi distancia por la aparente concentración de mi cuerpo, entonces separo y digo "esto es yo" o "esto no es yo", pero haciendo esto hablo de una idea (puesto que cada "yo" sólo es una reacción entre sujeto y objeto), tremendo debate. Conflicto productor de la interpretación, del "todo interpretado".

Entonces decimos "yo no soy aquello que no he experimentado" o también "yo no soy si no siento".

Decidimos que esto es devenir; coincidencia de lo posible que produce algo apreciable, efecto de múltiples azares inseparables los unos de los otros. Acontecimiento no programable para que pueda ser, resultado de lo que ya ha sido. Tiempo-Espacio 2 aquel que acoge al suceso en Suceso-Rizoma 2.

¿Cómo evadir lo lineal? o mejor ¿Cómo reconocer y aceptar- con una mueca amable- que no es más que un inocente error? Ninguno de nosotros conoce el tiempo ni el espacio lineal, ni lo vive en su totalidad pues nadie puede aprehender todo lo que en un segundo acontece ni nadie puede recorrer la totalidad del espacio. "Espacio no es sólo lo visible sino que abarca incluso lo invisible (...) lo invisible no es, para mí, sin más lo opuesto a la visión". Una cuestión de escalas...¿Puede el objeto invisible acabar dejándonos ciegos?

    -Técnica, modos de aproximación del sujeto hacia el objeto regido por aquellas categorías que dicta una época, políticas, protesificación de lo natural.
    -Música, sonido del habla, defecto, afecto
    -Interpretación, acto de habla, ocultación del afecto, seducción, arte
    -Violín, piano, paradigmas del contacto sensible por la dificultad de su técnica
   - Rock, ruido y guitarras, 'confusion was sex', (esquizotécnica), FLUX

Lo digital conquista al objeto. Lo lineal se torna verdadero, no en la configuración del objeto -alfanumérico, matricial, aleatorio-, sino en su proceder protocolario. La medida es ahora exacta. Si la relación con el objeto se producía en un intervalo abierto- la experiencia se expandía en diferentes sensibilidades- ahora podemos hablar de intervalos cerrados. Podemos saber la medidas de un objeto, el número de colores, ya no con que lo visualizamos, sino que realmente posee en su programación encerrada en la arquitectura del artefacto. No es necesaria la interpretación, tenemos la información exacta visualizada en máquinas de mentir. Signos idénticos para idénticos significados.

Para una actividad virtual sólo existe un actor virtual. Pues si la experiencia no se produce aquí, entonces lo hace en el infinito, en la absoluta lejanía que es también la absoluta proximidad. Nuestro cerebro opera simultáneamente al de la máquina, nuestro pensamiento imita su lógica y transparenta su configuración. El afecto -efecto- no se puede ocultar pues ahora posee nombre. There is a password for my mind!

Si nuestra idea de tiempo es resultado de interpretaciones, de un posicionamiento con respecto a las apariencias, podemos decir que vivimos en lo homologado. Fuera de ahí comienza el espesor del bosque. No veo la razón del adentramiento individual en ese bosque (el héroe permanece en arenas movedizas), sí el adentramiento colectivo. El acto histórico. Colonizar el tiempo intensificando la experiencia, ¿seguimos hablando de tiempo? El acto histórico nos otorga la sensación de organicidad que requiere un Movimiento. Somos sustituibles, nos deshacemos en tiempo, todo significa. Alcanzamos un Grado 0- and then we burst-.

( Una responsabilidad táctica: pensamos al sujeto contemporáneo a través de trabajos en plataformas múltiples, dentro de una variedad de soportes, entendiendo todas ellas como tomas de contacto con el otro, enlazándose con otros micro o macro focos. Esta actividad ya no se caracterizaría tan solo por una concentración y afianzamiento de lo marginal, sino también por una tendencia a la dispersión, a la presencia en diferentes ámbitos de la producción de fenómenos colectivos. La democracia, exigencia activa que no incumbe a los intereses del ciudadano como tales sino a la posibilidad del diseño de sus relaciones en espacios que les son comunes. Motor desalienante de individuos en expansión en comunidades micro y macro)

-Hay imágenes. Las cosas mismas son imágenes, porque las imágenes no están el la mente o en el cerebro. Al contrario: el cerebro es una imagen entre otras. Y las imágenes no dejan de actuar y reaccionar unas sobre otras, de producir y de consumir. No hay diferencia alguna entre las imágenes, las cosas y el movimiento- Gilles Deleuze

Planteo aquí una genérica clasificación que relaciona el espacio-tiempo de presentación de las imagenes con el espacio-tiempo de su recepción en lo que podría ser un camino de la imagen como objeto hacia el objeto como imagen:

1 -Lo que sucede -la acción-, representa otro esquema espacio temporal distinto al de su proyección (camara lenta, elipsis, pausa..., escenarios pertenecientes a otras localizaciones.)
2 -Lo que sucede respeta el tiempo de su proyección (digamos que en tiempo "real" consecutivo), pero alude a otros espacios (cámara fija)

Podemos hablar aquí de dislocaciones inconscientes de la percepción. Exigen insertarse de un modo inmersivo en el contexto de la imagen y reconstruir de un modo lineal y lógico lo observado.

3 -Lo que sucede no refiere a ningún otro momento espacial ni temporal en su lectura, aunque parta de elementos extraídos de otros contextos sino que se produce en la sala como parte integrante del proceso de mirada, teniendo en cuenta el tiempo real de su percepción. Hablamos de la imagen-experiencia que nos ofrecen prácticas como la video-instalación o ciertos ejemplos de cineastas que trabajan sobre los efectos que lo visual y lo sonoro causan sobre el espectador en el "aquí y ahora" de la proyección. La imagen y el sonido sirven para subrayar sus condiciones espaciales y temporales (dimensiones de la sala, demás objetos de la sala, número de espectadores...). La imagen como semiología de la realidad de Pasolini.
4 -Lo que sucede equivale el mismo espacio-tiempo de su visión. (Cámaras de vigilancia).

    Hablar, sólo eso, una gran posibilidad. Es la promesa, la que nos hace llegar -sin saberlo-, la que ya nos ha lanzado, -imposible de detener.
    Escucho canción.
    Escribo canción.
    La alegoría funciona.
    ¿Cómo activarme?
    ¿Cómo abandonar este estúpido centro?
    Por ahora sólo puedo señalar la herida,
    Y siempre es ahora. (Repeat refrain)

Repetimos estribillos, pero en ellos no hay ningún sonido. Los tomamos allí donde se producen, donde el brazo golpea, donde la boca se asoma al beso. Donde se genera el ansia de deshacer, de devorar la carne, y justo allí donde ésta se contiene.